人類(lèi)出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術(shù)的形成實(shí)際上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的奠基之作，庇佑著我們中華民族，使之戰(zhàn)勝疾患和災(zāi)難，生生不息，繁衍昌盛?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，沒(méi)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中華民族，是難以想象的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有一個(gè)非常重要的思想是“治未病”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“不治已病治未病，不治已亂治未亂”。意思是說(shuō)，假如一個(gè)人的肝臟出了問(wèn)題，不要盲目地只治療肝臟。肝屬木，腎屬水，水生木，心屬火，木生火，所以也要從腎臟和心臟上著手治療。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》還是我國(guó)第一部養(yǎng)生寶典。書(shū)中講到了怎樣治病，但比治病更重要的，是講了怎樣能夠不得病，怎樣使我們?cè)诓怀运幍那闆r下健康長(zhǎng)壽。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，講述了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還有哲學(xué)和歷史等各個(gè)方面的內(nèi)容，可以說(shuō)是一部圍繞生命問(wèn)題而展開(kāi)的百科全書(shū)。

我們國(guó)學(xué)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國(guó)學(xué)經(jīng)典。中國(guó)古代有三大以“經(jīng)”命名的奇書(shū)，第一部是《易經(jīng)》，第二部是《道德經(jīng)》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》大約成書(shū)于2000年前的秦漢時(shí)期，內(nèi)容包括《素問(wèn)》81篇和《靈樞》81篇，各9卷。分別從陰陽(yáng)五行、天人相應(yīng)、五運(yùn)六氣、臟腑經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、診法、治則、針灸等方面，結(jié)合當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)的成就，做出了比較系統(tǒng)的理論概括和認(rèn)識(shí)，迄今在診治學(xué)上仍具有重要的指導(dǎo)意義。

我們的祖先在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有一些深?yuàn)W精辟的闡述，揭示了許多現(xiàn)代科學(xué)正試圖證實(shí)與將要證實(shí)的成就。中國(guó)古代最著名的醫(yī)學(xué)家張仲景、華佗、孫思邈、李時(shí)珍等均深受《黃帝內(nèi)經(jīng)》思想的熏陶和影響，刻苦研讀，深得其精要，終成我國(guó)歷史上的一代名醫(yī)。